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     首先，從形式上看，此聯(lián)運(yùn)用對聯(lián)藝術(shù)的一種獨(dú)特的修辭手法，叫當(dāng)句對（也叫句中自對，或自對）。也就是說，它跟常規(guī)的對聯(lián)形式不一樣，上下聯(lián)之間不作對仗要求，而是在上下聯(lián)內(nèi)部之間，兩個(gè)（或兩個(gè)以上）分句各自成對。語言大師王力先生曾說過：“自對工，則全聯(lián)工。”此聯(lián)即是如此：上聯(lián)兩個(gè)小分句“能不為憂患挫志”與“自不為安樂肆志”構(gòu)成自對，下聯(lián)兩個(gè)小分句“在官無儻來一金”與“居家無浪費(fèi)一金”構(gòu)成自對。因此，我們說這是一副對仗極其工整的的對聯(lián)。

其次，從內(nèi)容上看，這是一副含義深刻的廉政楹聯(lián)。因?yàn)樗�的語言稍帶一些文言性質(zhì)，有點(diǎn)文縐縐的味道，一般人難以理解。我們只需注解幾個(gè)關(guān)鍵詞語，大家就能明白如話。

能：能夠。

挫：失。挫志：喪失了斗志，或者說喪失了志向。

自：自然。

肆：放縱。肆志：放縱情志。

儻：偶然、意外。儻來：偶然得來、意外得來，此處指非分獲得。

整副聯(lián)連起來就是：能夠不會因?yàn)樯硖帒n患之境而喪失志向，自然也就不會因?yàn)樯硖幇矘分�境而放縱自己的情志；在官責(zé)所在時(shí)（用現(xiàn)在的話來說就是在上班期間，即“八小時(shí)以內(nèi)”）沒有非分獲得一文錢，居家過日子時(shí)（用現(xiàn)在的話來說就是下班回家，即“八小時(shí)以外”）沒有浪費(fèi)一文錢。

上聯(lián)化用孟子的一句話“生于憂患，死于安樂”，孟子的意思是說，憂患往往能激勵人奮發(fā)向上、發(fā)憤圖強(qiáng)，人反而能生存發(fā)展；安逸享樂則往往使人萎靡淪亡。此聯(lián)作者，即建振成樓的主人之一——林遜之先生的人生境遇，十分吻合孟子說的“憂患——安樂”兩個(gè)階段。當(dāng)初他主持建樓時(shí)，正是他當(dāng)選為國民議會議員的時(shí)候，能搬得動當(dāng)時(shí)總統(tǒng)黎元洪為振成樓題詞“里黨觀型”，請得起近代大書畫家李瑞清先生為之撰嵌樓名聯(lián)“振刷精神，擔(dān)當(dāng)宇軸；成此事業(yè)，垂裕后昆”（振成樓里還有很多嵌“振成”二字的楹聯(lián)，均是林遜之先生仿照此聯(lián)，生發(fā)開去所撰），可見非同一般，他已經(jīng)達(dá)到了人生追求的一個(gè)比較高的階段。然而，正如孫中山先生的名言所說，“革命尚未成功，同志仍須努力”，林遜之先生自己有著較為清醒的認(rèn)識，他認(rèn)為自己僅僅是處在一個(gè)暫時(shí)告別憂患、暫時(shí)不會窮困潦倒的階段。他告誡自己，也是告誡子孫后代：能夠在此階段不得意忘形，不會沖昏頭腦，不會喪失志向，不會放縱自己沉迷燈紅酒綠之中從而招致衰亡破敗。套用英語的說法，林遜之先生把“憂患”看作是“過去時(shí)”，把“安樂”看作是“現(xiàn)在時(shí)”，他更看重是“現(xiàn)在時(shí)”。也就是要好好把握現(xiàn)在，珍惜現(xiàn)在，千萬不能喪失志向。具體要怎么做呢？則就是下聯(lián)所說的了：“八小時(shí)之內(nèi)”不貪污、不受賄一文錢，“八小時(shí)之外”要跟老百姓一樣勤儉居家過日子，不浪費(fèi)一文錢。唯有如此，才能向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。子孫后代謹(jǐn)記此聯(lián)，也就能代代有出息，不致衰敗。

筆者曾見不少專家學(xué)者的游記或論文，對此聯(lián)的解讀不盡相同。有人從此聯(lián)中看出了聯(lián)作者“此語固是欲彰顯正氣，卻也有幾分矜夸財(cái)氣”（原話），從而探討富人從政的問題；也有人把下聯(lián)理解為能夠當(dāng)官時(shí)怎樣，不能夠當(dāng)官時(shí)怎樣，即如范仲淹《岳陽樓記》里所說“居廟堂之高”（當(dāng)官）和“處江湖之遠(yuǎn)”（當(dāng)老百姓）分別應(yīng)該怎樣。前者是屬于 “仁者見仁，智者見智”的問題，認(rèn)為林遜之自詡處于人生的第二階段——“安樂”階段，這就如人們常說的“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，文學(xué)藝術(shù)如此，作為其中之一的楹聯(lián)藝術(shù)也不例外，各人解讀不盡相同；后者則明顯受范文的影響，因?yàn)榉吨傺偷拿麣鈱?shí)在是太大了，他本身就極其廉潔，他的“憂樂”觀整整影響了宋以后的文人墨客，加上歷來人們主張“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，故而如此解讀，也還不沒有偏離廉政文化的范疇。